La explicación en ciencias sociales: argumento de la complejidad de los fenómenos y el materialismo histórico

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Fecha

2014-07-01

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Publicado en

Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, 0124-4620, Vol. 14 Núm 29, 2014, 57-70

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Resumen

Elaboraré una revisión al argumento de la complejidad de los fenómenos representado por Hayek (1967) que afirma que los fenómenos humanos son, de alguna manera, inherentemente complejos y, por lo tanto, que las leyes en las ciencias sociales no están disponibles en principio; y por Scriven (1956), quien sostiene una versión más elaborada del argumento de la complejidad, dando cabida a la posibilidad de que la complejidad no es intrínseca a los fenómenos sociales sino, que más bien, sería constitutiva del nivel de descripción que nos interesa. Contra ambos, siguiendo a McIntyre (1993), sostendré que estarían, por una parte, idealizando la práctica científica y, además, que no son capaces de explicar el fenómeno social al nivel que nos interesa dado que terminan por eliminarlo. Así, en una segunda parte, expondré el rol de la explicación en el materialismo histórico (desde una perspectiva insertada en la tradición del marxismo analítico), intentando conciliar el funcionalismo expuesto por Cohen (2001) y el pluralismo metodológico de Little (1991). El materialismo histórico, al modificar la concepción de constitución de la sociedad (sustituyendo el individualismo metodológico por un análisis estructural con primacía de las relaciones sociales socioeconómicas) permite incluso sentar las bases necesarias para identificar, de manera no abstracta ni idealizada, la agencia racional de individuos que constituyen las clases sociales. Esto último posee la ventaja, sobre el indi-vidualismo metodológico, de que no elimina el fenómeno que busca ser explicado.

Descripción

Abstract

I will review the argument from complexity of the phenomena represented by Hayek (1967) that asserts that the human phenomena are, in some way, inherently complex, thus, that the laws in social sciences are not available in principle; and by Scriven (1956), who asserts a more elaborate version of the argument from complexity, given space for the possibility that the complexity is not intrinsic to the social phenomena, but that they are constitutive to the level of description that we are interested in. Against both, following McIntyre (1993) I will hold that they would be, by one hand, idealizing the scientific practice and, by the other hand, not being able to explain the social phenomena to the level that we are interested in because they end up by eliminating it. Then, in a second part, I will expose the role of explanation in historical materialism (from an analytical marxist perspective) trying to conciliate the functionalism exposed by Cohen (2001) and the methodological pluralism of Little (1991). Historical materialism, by modifying the conception of the constitution of society (substituting the methodological individualism for a structural analysis with a primacy of the socio-economical social relations) allows us even to lay the necessary foundations for identifying, in a non-abstract nor idealized way, the rational agency of individuals that constitute the social classes. This proves an advantage over methodological individualism in that it does not eliminates the pheno-mena that are being explained.

Palabras clave

Individualismo, Materialismo, Complejidad, Marxismo

Keywords

Individualism, Complexity, Materialism, Marxism.

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