Aporte de la bioética al conflicto multicultural en San Andrés Islas
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2017
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Resumen
Desde mi mirada como bioeticista al conflicto multicultural en San Andrés Islas, presento este ensayo para hacer extensiva mi propuesta de que la educación -a través de la pedagogía deliberativa y crítica- sea ese tercero imparcial que intervenga en las controversias que agudizan las relaciones sociales entre la comunidad raizal y la de los pañas o continentales residentes en el territorio insular para que mancomunadamente puedan identificarse con la categoría general de isleño. Para el manejo del conflicto considero necesaria la implementación de una educación popular construida por y para todos los sujetos intervinientes en el proceso académico, quienes determinarán cuáles son los elementos particulares que deben dotar a la pedagogía, en especial, para que se enseñe a los habitantes del Archipiélago a deliberar y a decidir sobre sus preocupaciones de manera conjunta; a trabajar como una unidad de la diversidad; a edificar la categoría de isleños del habitante de las islas, tras hacer una reflexión desde los hogares, las escuelas e instituciones públicas y privadas para entender la dimensión universal de los derechos humanos; incorporar y emplear en la cotidianidad un lenguaje conciliador nutrido de valores comunes asumidos como reglas de convivencia y, de esta forma, hallar alternativas propias que mejoren y beneficien las dinámicas de interacción social y las condiciones de vida de los pobladores. Tal como lo enseña la historia, la sociedad multicultural de San Andrés Islas está integrada por el grupo étnico autóctono raizal y varias comunidades descendientes de árabes, chinos, judíos, turcos, nicaragüenses y de colombianos procedentes de distintas regiones, entre las cuales se mantiene un constante conflicto social por intereses de orden territorial, económico, político y cultural. Esta tensión condujo a que la sociedad se dividiera en dos grandes grupos acorde con su origen racial: la comunidad raizal y la de los pañas (de España o continentales). Los conflictos sociales han surgido, en esencia, por el abandono del Gobierno nacional ante las necesidades del pueblo raizal, en principio, por la vulneración de sus derechos a la dignidad humana y a la igualdad material o equidad social en la administración de los recursos frente a los demás subgrupos, a quienes la comunidad raizal les exige el desalojo de la ínsula,
que además está sobrepoblada El estudio de la bioética me ha permitido identificar que la educación es la herramienta que puede concientizar a los isleños y residentes sobre el compromiso ético y moral que tienen de manejar el conflicto como la sociedad multicultural que son.
Descripción
Abstract
From my perspective as a bioethicist to the multicultural conflict in San Andres Islands, I present this essay to extend my proposal that education -through deliberative and critical pedagogy- should be that impartial third party that intervenes in the controversies that aggravate the social relations between the Raizal community and the Pañas or continental residents in the insular territory so that they can jointly identify themselves with the general category of islander. For the management of the conflict, I consider necessary the implementation of a popular education built by and for all the intervening subjects in the academic process, who will determine which are the particular elements that must endow the pedagogy, especially, so that the inhabitants of the Archipelago are taught to deliberate and to decide on their concerns jointly; to work as a unit of diversity; to build the islander category of the inhabitant of the islands, after making a reflection from homes, schools and public and private institutions to understand the universal dimension of human rights; to incorporate and use in daily life a conciliatory language nurtured by common values assumed as rules of coexistence and, in this way, to find their own alternatives that improve and benefit the dynamics of social interaction and the living conditions of the inhabitants. As history teaches us, the multicultural society of San Andrés Islands is composed of the indigenous Raizal ethnic group and various communities descended from Arabs, Chinese, Jews, Turks, Nicaraguans, and Colombians from different regions. Among them, there is constant social conflict over territorial, economic, political, and cultural interests. This tension led to the society being divided into two large groups based on their racial origins: the Raizal community and the Pañas (from Spain or mainland Spain). Social conflicts have arisen, essentially, due to the national government's neglect of the needs of the Raizal people, primarily due to the violation of their rights to human dignity and material equality or social equity in the management of resources compared to other subgroups, whom the Raizal community demands vacate the island, which is also overpopulated. The study of bioethics has allowed me to identify that education is the tool that can raise awareness among islanders and residents about their ethical and moral commitment to managing conflict as a multicultural society.
Palabras clave
Bioética, Pedagogía deliberativa, Educación popular, Conflicto, Identidad multiculturalidad
Keywords
Bioethics, Deliberative pedagogy, Popular education, Conflict, Multicultural identity