Estudio hermenéutico-fenomenológico de la Dikaiosune en el mundo cotidiano con perspectiva bioética a partir de alasdair Macintyre
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2013
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Resumen
Este trabajo consideró los significados que se conjugan desde las perspectivas dadas por la categoría justicia, al estudiar las relaciones: individuo-sociedad, conocimiento–moral, en el pensamiento de Alasdair Macintyre. Tomó como
referencia las obras: El concepto de inconsciente, Historia de la ética, Tras la virtud, Justicia y racionalidad, Tres versiones rivales de la ética: enciclopedia, genealogía y tradición, Animales racionales y dependientes: Por qué los seres humanos
necesitamos las virtudes. Esta construcción epistémica resignifica las relaciones existentes entre bioética y vida cotidiana al explicitar los nexos de la justicia en sí con: el sentido común, el conocimiento, la moral, el sentido y la calidad de vida. Justicia en sí es el término central usado por Alasdair Macintyre, para poner de relieve la esencia y la función de la justicia en el Alma del hombre; es decir, el silencioso diálogo del Alma consigo misma en torno al ser; así, la justicia es la virtud que conserva (un buen orden) toda cosa en su lugar apropiado, la justicia como unidad. Al apoyarse en Sócrates hace referencia a la segunda clase de bienes indicando que la justicia tiene valor por sí misma no por los efectos que
pueda tener. Prescinde del castigo que pueda llevar consigo, trata de ver lo que es en sí misma, lo que produce esencialmente en el hombre injusto. Lo explicita a la luz de la psicología de Agustín de Hipona; como también, en la forma como lo presenta Tomás de Aquino cuando complementa y articula los aportes de Aristóteles y Agustín de Hipona sobre la dinámica entre racionalidad práctica y la justicia.
Descripción
Abstract
This work considered the meanings that are conjugated from the perspectives given by the category of justice, when studying the relationships: individual-society, knowledge-morality, in the thought of Alasdair Macintyre. It took as reference the works: The concept of unconscious, History of ethics, After virtue, Justice and rationality, Three rival versions of ethics: encyclopedia, genealogy and tradition, Rational and dependent animals: Why human beings need virtues. This epistemic construction redefines the existing relationships between bioethics and daily life by making explicit the links of justice itself with: common sense, knowledge, morality, meaning and quality of life. Justice itself is the central term used by Alasdair Macintyre, to highlight the essence and function of justice in the Soul of man; that is, the silent dialogue of the Soul with itself around being; thus, justice is the virtue that preserves (a good order) everything in its proper place, justice as a unit. By relying on Socrates, he refers to the second class of goods, indicating that justice has value in itself, not because of the effects it may have. He ignores the punishment it may bring with it, and tries to see what it is in itself, what it essentially produces in the unjust man. He makes this explicit in the light of the psychology of Augustine of Hippo; as well as in the way Thomas Aquinas presents it when he complements and articulates the contributions of Aristotle and Augustine of Hippo on the dynamics between practical rationality and justice.
Palabras clave
Bioética, Vida cotidiana, Hermenéutica-fenomenológica, Racionalidad práctica, Ética y moral, Teoría social de Alfred Schutz, Supervivencia humana y planetaria, Filosofía de la justicia
Keywords
Bioethics, Everyday life, Hermeneutic-phenomenological approach, Practical rationality, Ethics and morality, Alfred Schutz's social theory, Human and planetary survival, Philosophy of justice