謙虚

Abstract

“謙虚” (kenkyo) es la palabra japonesa que designa la humildad. Al igual que muchas otros conceptos del idioma japonés, está compuesta por diversos radicales que conforman su significado y lo articulan en una imagen particular. El kanji de “humildad” puede desglosarse en los siguientes elementos: 1. 言, que significa palabra, lenguaje, habla o comunicación; 2. 兼, que remite a conjunto, unidad, agrupación o reunión; 3. 虚, que, si bien es un carácter compuesto, en textos arcaicos se comprendía de forma unitaria, con un sentido que alude a colina, montaña o valle, haciendo referencia a la cadena montañosa Kunlun-Xu, ubicada al oeste de la antigua China. Según la mitología, esta civilización tuvo su origen en los valles que rodean dichas montañas, donde los dioses se reunieron para construir pueblos y ciudades, dando lugar a un ambiente de abundancia divina, paz y prosperidad. De esta manera, las montañas Kunlun se convirtieron en un símbolo de identidad colectiva: un territorio forjado en la unión de los hombres, preservado no sólo en la tierra que compartían, sino también en el lenguaje que desarrollaron y en los símbolos que acuñaron para edificar, no sólo una montaña, sino la cultura de su pueblo. En suma, la humildad —謙虚— es el resultado de esta historia. Una palabra que evoca la capacidad de reconocernos y dialogar a través de los lenguajes y símbolos que compartimos; aquellos que mantienen vivo el vínculo con nuestro pueblo y nuestra noción de identidad. No obstante, gracias a la tecnología, las redes y los medios de comunicación, los límites entre los pueblos son cada vez más difusos. Se nos ha abierto la posibilidad de dialogar con otras culturas: otras maneras de ver e interpretar el mundo. Sin embargo, estos encuentros —a veces fugaces— también generan choques: situaciones en las que desconocemos por completo al otro y, muchas veces, acabamos por clasificarlo dentro de los límites de nuestra mirada, encasillándolo en los símbolos y lenguajes que nos resultan familiares. En consecuencia, este trabajo autoetnográfico nace de un intento de profundizar en los lenguajes y valores que dan forma a otra identidad. A partir de un choque cultural que experimenté en el país nipón, me vi en la necesidad de replantear la manera en que percibía y abordaba otra cultura: reescribiendo mis memorias desde su herencia y su simbología. Esta es mi manera de habitar la humildad. No como un método de clasificación, estratificación o idealización del otro, sino como la capacidad de observar —en su lenguaje y en sus gestos— el vínculo que lo conecta con su historia y su territorio; la posibilidad de hablar con otros en su propia realidad. “Para entender una cultura, no basta con hablar su idioma. Hace falta reconocer el significado de sus gestos.” Michitaro Tada, 2007.